martedì 24 marzo 2026

QUALE DIGLOSSIA?

 

Di Γεωργιος Ντουνης (Arvanita)

LA NARRAZIONE "NAZIONALE" SULLA DIGLOSSIA tra le popolazioni arvanite della Grecia meridionale... MITI, INVENZIONI E COSTRUZIONI MITOLOGICHE...

CHI HA SCRITTO LA STORIA DEGLI ALBANESI/ARVANITI DEL 1821...

Dopo le narrazioni immaginarie: Arvaniti come Greci... Greci come Arvaniti... Arvaniti come antichi Greci... Arvaniti come Romani... negli anni '80 è stato aggiunto anche il termine "DIGLOSSIA" degli Arvaniti.

 In effetti, la diglossia era piuttosto diffusa, ma dopo l'istituzione delle scuole greche all'inizio del XX secolo, e già dalla fine del XIX secolo in alcune aree urbane, iniziò una sistematica "eradicazione" della lingua arvanita (il "metodo del bastone", usato per punire gli studenti che parlavano arvanita, era ben noto, persino negli anni '60).

Va notato che i termini arvanita / albanese / sceicco / romio / greco non esistono nell'arvanita della Grecia meridionale. L'arvanita è chiamato Arbëror(e) / Arbëresh, e la lingua Arbërisht.

Le parole "greco" e "greco (lingua)" erano sconosciute alle popolazioni di lingua arvanita anche all'inizio del XX secolo. In Mesogea, Attica, ecc., in arvanitico un "greco" veniva chiamato sskliás (Romio di lingua greca) e ssklíra (Romia di lingua greca), mentre la lingua greca veniva chiamata sskljeríshte.

"Agio kur vate në Athinë ede bie e sklira…" si diceva di una donna che andava o si sposava ad Atene e imparava il greco / diventava "greca".

"Moi bju sklira" = Divento una signora / Parlo greco, ecc.

QUALE DIGLOSSIA??

 Prima di analizzare la questione dell'istruzione greca (in un altro articolo), nel censimento del 1879 quasi tutta la popolazione dei villaggi di Attico-Beozia, Argolide-Corinto, ecc., era di lingua albanese, come dimostra il censimento ufficiale dello Stato greco: non parlavano greco (come affermato nelle statistiche), ma solo albanese.

Ad esempio, nell'antico comune di Kropia (Koropi – Spata – Markopoulo – Liopesi – Charvati – Vari), 5.841 abitanti su 6.507 (di cui 540 non residenti) non parlavano greco (vedi censimento del 1879, Ministero dell'Interno). Non si fa menzione di bilingui per via dell'istruzione.

Nel 1879, nell'intero comune: 5 insegnanti maschi, 0 insegnanti femmine; 320 ragazzi, 20 ragazze (su un totale di 860 bambini di età compresa tra i 6 e i 12 anni). Venti sacerdoti, quattro medici, tre levatrici. Le scuole erano praticamente inesistenti; l'insegnamento si svolgeva in edifici in affitto.

La frequenza scolastica per i ragazzi era inizialmente facoltativa (a pagamento) e divenne più strutturata nel 1890. L'istruzione femminile divenne obbligatoria nel 1900 per i primi due anni della scuola primaria.

Un altro esempio: nel comune di Solygeia (Corinto), su 2.958 abitanti, 2.942 parlavano solo albanese (censimento del 1881).

QUALE DIGLOSSIA??

Fino al 1860, la lingua ufficiale della Marina era l'arvanitico, e rimase in uso fino alle guerre balcaniche (ad esempio, il kountouriotis sulla corazzata Averof). (Vedi Karl Reinhold, "Pelasgica - La lingua della flotta", 1855).

QUALE DIGLOSSIA??

Fino al 1970, soprattutto le donne anziane firmavano i documenti notarili tramite un interprete.

Le donne della Beozia dicevano: “Nukë vame në stratoi ede nukë besuam/dzuame sskljerishtete” = non andiamo nell'esercito e non impariamo il greco.

QUALE DIGLOSSIA??

I discorsi elettorali del 1860 (documentati) ad Atene, per i villaggi di lingua arvanitica (Chalandri, Marousi, Kifisia), furono scritti in arvanitico.

Tra il 1923 e il 1924, G. Weigand studiò l'introduzione di parole greche ("ellenismi") nell'arvanitico dell'Attica, dell'Idra e di Poros, pubblicando a Lipsia nel 1928 il libro Das Albanische in Attika.

QUALE DIGLOSSIA??

 Molti insegnanti di lingua greca si dimisero perché non potevano insegnare ai bambini a causa della barriera linguistica, oppure impararono l'arvanitico per poter insegnare.

Nel censimento del 1879, la spesa comunale per le scuole primarie ammontava a 1.549.654 dracme, mentre quella statale era di sole 211.132.

Il "metodo del bastone" per punire chi parlava arvanitico era diffuso anche negli anni '60.

QUALE DIGLOSSIA??

Molti di noi ricordano bisnonni e nonni che usavano l'arvanitico tra di loro per capirsi. Ognuno ha le proprie esperienze personali.

QUALE DIGLOSSIA??

Le donne nei villaggi, nelle sere di primavera ed estate, che lingua parlavano? E gli anziani nei caffè? Barzellette e storie erano in arvanitico.

Dopo la Seconda Guerra Mondiale, gli anziani parlavano arvanitico per non farsi capire dai bambini.

QUALE DIGLOSSIA??

 Molti anziani andavano in chiesa senza comprendere la lingua liturgica. Quando veniva chiesto loro cosa stessero ascoltando, rispondevano: "le parole di Cristo".

QUALE DIGLOSSIA??

Fino alle guerre balcaniche, interi reggimenti dell'esercito attico-beotico erano composti da parlanti arvanitici, con ufficiali che parlavano arvanitici per le comunicazioni.

QUALE DIGLOSSIA??

Le popolazioni di lingua arvanitica, spesso analfabete, vivevano nel loro mondo locale, limitato ai villaggi vicini. "Più lontano di Calcide", dicevano: Calcide era il confine del loro mondo.

QUALE DIGLOSSIA??

Quando le strade carrozzabili e i mezzi di comunicazione apparvero solo nel XIX secolo (strada Atene-Pireo 1835, Argo-Nafplio 1829, ecc.).

Ecc. ecc.

Vedi anche Paparrigopoulos, Dimaras, George Finlay, Ludwig Ross, ecc.

🗞️ "Atene era solo un villaggio albanese. Quasi tutta la popolazione dell'Attica è considerata ed è composta da albanesi."
(Empire Newspaper 1863)

Guarda il video:
- LA LINGUA ARVANITA PROIBITA IN GRECIA ⬇️


E anche:
- RE OTTONE NON ACCETTA L'ALBANESE E LA SUA STORIA ⬇️
https://giuseppecapparelli85.blogspot.com/2024/11/re-ottone-non-accetta-lalbanese-e-la.html

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lunedì 23 marzo 2026

IL PROFETA PERFETTO


 🗞️ The American Weekly, 27 agosto 1944:

"Re Hailé, Profeta Perfetto - Fino ad ora"

"È il Re dei Re, il Leone di Giuda, Difensore della Fede Cristiana, Hailé Selassié, Imperatore dell'Antico Regno d'Etiopia, l'Eletto di Dio."

"Gli imperatori tendono a parlare come se gli anni e i secoli a venire fossero stesi davanti a loro come un libro aperto. Ma Hailé Selassié ha molte più ragioni di molti altri per considerarsi un infallibile veggente.

La leggenda narra, e gli etiopi credono, che la Famiglia Imperiale discendesse da Re Salomone e dalla Regina di Saba, e che gran parte della saggezza di quel potente re sia giunta fino a coloro che siedono sul trono etiope."

 "Era il 1933. Il Leone di Giuda, seduto sul trono d'oro del Gibbi, il palazzo imperiale di Addis Abeba, accarezzando le orecchie del suo grifone belga, disse: 'Tra due anni saremo attaccati da Mussolini'. Ventiquattro mesi dopo, il 3 ottobre 1935, gli eserciti fascisti invasero l'Etiopia, spazzando via i 10 milioni di sudditi dell'imperatore Selassie."

"Rividi Hailé Selassié nel 1937 a Fairfield, Bath, in Inghilterra. Si era ritirato lì con la sua famiglia. Il piccolo uomo con il cappotto nero e il cappello trilby era dignitoso come sempre, e lungimirante come sempre.

Mi disse: 'Ci sarà una seconda guerra mondiale a causa di ciò che accadde all'Etiopia. Perché la violazione di un paese indipendente non farà altro che incoraggiare l'aggressione. Ci aspetta un terribile conflitto'."

 Gli dissi che c'era ancora speranza di evitare il conflitto, ma lui puntò i suoi grandi occhi neri su di me e scosse lentamente la testa. Poi continuò: "Come nel caso dell'Etiopia, le nazioni più deboli cadranno per prime. Ma le forze del male saranno rovesciate, e la più debole di queste - l'Italia di Mussolini - sarà la prima a cadere, seguita da Hitler".

Parlava quasi come in trance, e ora sono disposto a credere che ci fosse qualcosa di mistico in tutta quella serata, perché la cosa successiva che mi disse fu: "Ci vorranno tre anni per sconfiggere il rapace fascista e la sua banda". Mussolini cadde dal potere appena tre anni dopo la sua "pugnalata alle spalle" alla Francia prostrata.

- Byron De Prorok, "Re Hailé, profeta perfetto - fino ad ora", The American Weekly, 27 agosto 1944.

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venerdì 20 marzo 2026

ARMAH DI AKSUM: IL RE CRISTIANO CHE SALVÒ I PRIMI MUSULMANI

 

🌿 Nel cuore del VII secolo, mentre la penisola arabica era attraversata da tensioni religiose e sociali, una figura emerse come simbolo di giustizia, tolleranza e dialogo interreligioso: l’imperatore Armah, conosciuto anche come Ashama ibn Abjar o An-Naǧāshī. Sovrano del potente regno di Aksum (nell’attuale Etiopia), Armah è ricordato soprattutto per un episodio che segnò profondamente la storia dei rapporti tra cristianesimo e islam.

Tra il 613 e il 615 d.C., i primi seguaci del profeta Maometto affrontavano dure persecuzioni nella città della Mecca. Per sfuggire a violenze e repressioni, un gruppo di musulmani intraprese quella che sarebbe passata alla storia come la Prima Egira, cercando asilo oltre il Mar Rosso, proprio nel regno di Aksum, in Etiopia.

Fu qui che entrò in scena Armah. Nonostante fosse un sovrano cristiano, accolse i rifugiati con apertura e senso di giustizia, offrendo loro protezione e libertà religiosa. La sua decisione non fu casuale, ma basata su un attento ascolto e su una profonda convinzione etica.

Preoccupati dalla fuga dei musulmani, i capi della Mecca inviarono emissari presso la corte di Armah, chiedendo l’estradizione dei rifugiati. Il sovrano, però, non prese una decisione affrettata. Convocò entrambe le parti e ascoltò le argomentazioni dei musulmani, tra cui spiccava la figura di Ja'far ibn Abi Talib.

Secondo la tradizione, Ja'far recitò alcuni versi del Corano riguardanti la figura di Maria e di Gesù, elementi familiari anche alla fede cristiana. Questo momento toccò profondamente Armah, che riconobbe una comunanza spirituale tra le due religioni. Di conseguenza, rifiutò le richieste dei delegati meccani e garantì ai musulmani il diritto di restare.

La scelta di Armah ebbe conseguenze durature. Permise ai primi musulmani di sopravvivere in un momento critico e contribuì a rafforzare i legami tra il nascente islam e il mondo cristiano dell’Africa orientale. La sua figura è ancora oggi celebrata nella tradizione islamica come esempio di sovrano giusto e protettore dei perseguitati.

Inoltre, secondo alcune fonti, Armah sviluppò un rapporto di rispetto reciproco con Maometto, un legame che trascendeva le differenze religiose e si fondava su valori condivisi di giustizia, compassione e fede.

L’episodio della Prima Egira verso Aksum rappresenta uno dei primi esempi storici di asilo politico e convivenza religiosa. In un’epoca spesso segnata da conflitti, la decisione di Armah dimostra come il dialogo e la comprensione possano prevalere sulla paura e sull’intolleranza.

Ancora oggi, la storia di Armah risuona come un potente promemoria: la protezione dei perseguitati e il rispetto reciproco tra culture e religioni sono valori universali, capaci di attraversare i secoli e parlare al presente.

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GENTIANA - IL FIORE SCOPERTO DAL RE ILLIRICO GENTI 🇦🇱

 

Gentiana o Genziana, sostantivo.

[Inglese, gentian; Francese, gentiane: Latino, gentiana, – da Genti, re illirico (albanese), a cui si attribuisce la scoperta delle sue proprietà.]

Qualsiasi pianta del genere Gentiana.

Le genziane sono apprezzate per i loro bellissimi fiori, solitamente blu, ma a volte bianchi o gialli.

Le più belle sono G. acaulis, G. bavarica e G. verna del Vecchio Mondo, e le genziane frangiate, G. crinita e G. detonsa, degli Stati Uniti.

Farmacia.
Il rizoma e le radici amare di Gentiana lutea, usati in medicina come tonico generale e come stimolante digestivo.

Genziana, sostantivo.

(Lat., gentian.)
Botanica. Un ampio genere di piante appartenenti alla famiglia delle Gentianaceae, ampiamente diffuse nelle regioni temperate e montuose.

Sono erbe amare con fusti glabri o fogliosi e fiori vistosi con quattro o cinque lobi.

(Genziana – Gentiana verna)

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Titolo: Webster's new international dictionary of the English language, based on the International dictionary of 1890 and 1900.
Editore: Springfield, Mass., G. & C. Merriam Company, 1923
Thënie për shqiptarët

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mercoledì 18 marzo 2026

KOHA - IL CALENDARIO PELASGO-ILLIRICO DI FRASCINETO 🪨

 

🌿 Megaliti mediterranei e la memoria Pelasgica della Calabria:

La presenza di strutture megalitiche nel sud Italia come Menhir, Dolmen e costruzioni litiche arcaiche, si inserisce in un più ampio quadro mediterraneo che rimanda a popolazioni preclassiche, anteriori alla grecizzazione e alla romanizzazione dell’Italia meridionale.

Le fonti antiche ricordano con insistenza i Pelasgi, popolo antico i cui odierni discendenti sono gli Albanesi-Arbëresh, definito dagli autori elleni come autoctono pre-ellenico e diffuso in vaste aree dell’Egeo, dei Balcani e dell’Italia arcaica.

L'antico Calendario Litico pelasgo-albanese del paese Arbëresh di Ejanina PrushYlli in KalArbëria scoperto e studiato dall'amico Antonio Parapungna, appassionato di storia antica, e come me che scrivo, custode delle proprie radici, non va interpretato come un semplice manufatto isolato, bensì come parte di un sistema simbolico e culturale legato alla sacralizzazione del territorio, collegato ad antichi Dolmen e Calendari pelasgici studiati nel territorio del sud Italia: Pollino, Verzino, Campana, Umbriatico, Bova, Tortora, Gela, Nicosia, Campanaro dello Jato, Custonaci, Ficuzza ecc.

L'antico Calendario Litico di Frascineto, denominato dal suo scopritore KOHA, che nell'antica lingua pelasgo-albanese significa TEMPO, costruito durante la media età del bronzo dalle popolazioni pelasgo-illire i cui discendenti sono gli Arbëresh, è il calendario in pietra più antico d'Europa, segnala le stagioni da circa 4000 anni, in un inaspettato contesto archeologico, una macchina archeo astronomica che custodisce una storia meravigliosa.

L’erezione di grandi pietre verticali è attestata in molte regioni mediterranee considerate pelasgiche o pre-elleniche: Albania, Epiro, Tessaglia, Beozia, Creta, Sardegna e Italia meridionale. Tali strutture rispondono a una concezione del sacro cosmico e tellurico, in cui la pietra funge da asse di connessione tra cielo, terra e comunità umana.

Le fonti classiche (Erodoto, Strabone, Dionigi di Alicarnasso) concordano nel descrivere i saggi Pelasgi come portatori di una cultura antichissima, precedente all’ellenismo, caratterizzata da una lingua arcaica (Albanese-Arbëresh), da culti naturali e da forme architettoniche monumentali in pietra. Non è casuale che molte aree megalitiche del Mediterraneo siano state successivamente reinterpretate, riutilizzate o “ellenizzate”, perdendo la loro attribuzione originaria.

Nel contesto calabrese, il megalitismo appare come una testimonianza materiale di continuità culturale, più che come un fenomeno importato. La persistenza di toponimi arcaici che possono essere interpretati e tradotti solo con la lingua Arbëresh, culti rupestri, orientamenti astronomici e ritualità legate al sole e alla fertilità rafforza l’ipotesi di una stratificazione culturale profonda, in cui l’elemento pelasgico rappresenta uno dei livelli più antichi.

In questa prospettiva, il Calendario Litico di Ejanina PrushYlli non è soltanto un reperto archeologico, ma un documento di memoria, un segno inciso nel paesaggio che rimanda a una civiltà precedente alla scrittura storica, ma non per questo priva di ordine, sapere e simbolismo. La sua sopravvivenza fino ai nostri giorni interroga la ricerca contemporanea sulla necessità di superare letture esclusivamente classiche o coloniali del passato mediterraneo.

Non a caso il popolo Albanese-Arbëresh, emigrando dall'Arbëria Illiro-Balcanica, si stanziò esattamente in questi luoghi dove i loro antenati Pelasgi vi avevano già posto le loro radici, molto tempo prima degli elleni.

Riconsiderare il ruolo dei Pelasgi e del megalitismo significa, dunque, riaprire il dibattito sulle origini plurali dell’Europa, riconoscendo che la storia non nasce con i greci, ma viene da molto più lontano nel tempo, dagli Arbëresh, la popolazione più antica d'Europa.

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martedì 17 marzo 2026

LA TORRE DEI VENTI 🌬️

 

•Situata nell'Agorà romana di Atene.

•Costruita nel II o I secolo a.C., è alta circa 12 metri, con ogni lato di circa 3,2 metri di larghezza.

•La Torre dei Venti includeva meridiane, una clessidra (orologio ad acqua) e una banderuola segnavento, il che la rende di fatto una delle più antiche stazioni meteorologiche al mondo.

•La struttura ottagonale è realizzata quasi interamente in marmo pentelico, lo stesso tipo utilizzato per il Partenone, un materiale raro da trovare in edifici diversi dai templi.

•Ciascuno dei suoi otto lati è orientato verso un punto cardinale e presenta un fregio raffigurante gli otto dei del vento, da cui la torre prende il nome.

•Durante i primi anni del cristianesimo fu convertita in chiesa, mentre nello spazio antistante l'ingresso nord-orientale sorgeva un cimitero.

📸 Nella foto: Foto storica di Albanesi di Atene in abito tradizionale Albanese alla base della Torre dei Venti, 1853.

🗞️ "Atene era solo un villaggio albanese. Quasi tutta la popolazione dell'Attica è considerata ed è composta da albanesi."
(Empire Newspaper 1863) 🇦🇱

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domenica 15 marzo 2026

ETIOPIA - MEGALITE DELLA TRIBÙ JARSO 🪨

 

📷 Queste immagini storiche sono cartoline che mostrano dei menhir (o megaliti) situati nel territorio della tribù Jarso (Djarso), nei pressi di Gursum, vicino Babilee, in Etiopia, nei primi del Novecento.

🌿 I dettagli principali riportati sulle cartoline indicano:

Posizione: "Dans les contrées Galla" (nelle terre dei Galla/Oromo), specificamente presso la tribù dei Djarso.

Dimensioni: L'iscrizione a destra delle cartoline evidenzia un'altezza di 10 metri.

Tipologia: Vengono descritte come monumenti megalitici o pietre ritte, tipiche di diverse regioni dell'Etiopia meridionale e orientale. 

Queste strutture fanno parte del ricco patrimonio megalitico etiope, che comprende steli, dolmen e tumuli, spesso legati ad antichi siti funerari o commemorativi. La cartolina è stata pubblicata dalla stamperia St. Lazarus di Dire Dawa nei primi del Novecento.

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sabato 14 marzo 2026

LA VOCE ARVANITA SOFFOCATA DAGLI ESTREMISTI GRECI


🌿 ANASTAS KULLURIOTI (1820-1887), un arvanita di Salamina, fondò il giornale "I FONì TIS ALVANìAS" (La Voce dell'Albania). Nel 1883 si recò in Albania per coordinare le attività con gli intellettuali albanesi dell'epoca e nel 1887 fu avvelenato dagli ultranazionalisti greci.

🌿 JORGO MARUGA - rifondò l'Associazione degli Arvaniti di Grecia nel 1982 e per questo fu ucciso, avvelenato con leucemia indotta, come tutti gli altri, nello stesso modo, nel 1983.

🌿 ARISTIDH KOLA (1944-2000), Presidente degli Arvaniti di Grecia, una delle più grandi figure arvanite del XX secolo, dopo che la sua morte fu annunciata pubblicamente, con scritte sui muri di Atene, dopo essere stato accusato in tribunale di essere un agente dell'Albania e dell'UCK. Fu avvelenato e morì l'11 ottobre 2000. Sul letto di morte, confidò ai suoi amici di essere stato ucciso nello stesso modo in cui erano stati uccisi Anastas Koullourioti e Jorgo Maruga.

🌿 LUKA ÇIÇIPI (1946-2008), professore all'Università di Salonicco e linguista di spicco, dotto e devoto arvanita, fu ucciso nello stesso modo di Aristidh Kola, gli ultimi tre di leucemia indotta, in omicidi organizzati da ultranazionalisti e sciovinisti greci. 

La mano tesa della Grecia uccise il professor MITE GUGĂ nello stesso modo a Gjirokastër dopo che questi aveva tradotto in albanese il libro di Aristidh Kola, "La Grecia nella trappola dei serbi di Milošević". Il traduttore Mite Guga morì di leucemia indotta il 19 febbraio 2000, e otto mesi dopo morì di leucemia indorta anche l'autore del libro, Aristidh Kola. 

Gloria ai martiri! 

Non dimenticheremo! 

Luka Çiçipi ha conseguito il dottorato di ricerca in Antropologia presso l'Università del Wisconsin, dopo aver completato due master, uno in Antropologia e uno in Linguistica, presso la stessa università (1981). È autore del libro "Linguistic Anthropology of Language Practice and Language Shift: Arvanitika (Albanian) and Greek in Contact" (Clarendon Press, Oxford 1998) e di due libri in greco: "Introduction to the Anthropology of Language: Language of Ideology and Performance" (Gutenberg, Atene 1995) e "From Language as Object to Language as Action" (Nissos, Atene 2005). Al momento della sua morte, era in fase di lavorazione, sotto contratto con Palgrave Macmillan, un libro intitolato "Language, Practice and Ideology: A 'Dynamic Approach to Sociolinguistic Processes'". Ha pubblicato numerosi articoli su riviste come Word, Language in Society, Journal of Pragmatics, Semiotica, International Journal of the Sociology of Language, Anthropological Linguistics, Journal of Sociolinguistics, Journal of Linguistic Anthropology, Pragmatics, ecc., su temi quali ideologie linguistiche, teoria politica e linguaggio, aspetti della performance linguistica, teorie dell'azione sociale e linguistica antropologica. È stato membro di diverse associazioni greche e internazionali (tra cui l'American Anthropological Association, l'International Pragmatic Association e la LSA). È stato un pioniere nello studio delle lingue minoritarie in greco e del contatto linguistico.

Come ha trovato la morte prematura? 

Oggi in Grecia, chi parla pubblicamente di rapporti egemonici, di Arbërish o di qualsiasi altra lingua minoritaria è bersaglio di minacce in stile Alba Dorata, viene isolato e, se possibile, eliminato fisicamente. Purtroppo, questa è la Grecia di oggi, e lo è sempre quando si tratta di arvaniti. Cosa ha fatto Luka Çiçipi? In uno dei suoi ultimi testi sul linguaggio come "pratica", Luke riprende la nozione di "soggettivazione" elaborata dagli scienziati politici (Laclau, Mouffe) per definire lo spazio ambiguo (oscuro) in cui un soggetto dipende dalle decisioni egemoniche dell'"altro". Le decisioni egemoniche dell'altro: Lascia perdere! 

Luka, con il suo lavoro, ci ha mostrato come i meccanismi dell'egemonia riescano a tenere fuori dall'arena politica il dibattito su una questione che non viene affatto articolata: qual è questa questione? Non parlare albanese. Non dire dove sei nato. Non parlare del tuo passato perché con esso il mondo sa che sono venuto dopo di te.

"Qui si parla solo greco" è un'espressione che si sente in Grecia e i suoi riferimenti compaiono in un contesto comunicativo dove l'ironia è predominante, dove gli Arbëresh stanno perdendo i loro ultimi madrelingua, attivi e passivi. Lluka Çiçipi è morto di cancro indotto, dello stesso tipo di Aristidh Kola, e si è spento all'apice della sua carriera scientifica.

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martedì 10 marzo 2026

UN RARISSIMO AFFRESCO IN ALBANIA

 

🇦🇱 In Albania, nel villaggio di Shelcan, a Elbasan, c'è una chiesa molto speciale. Si chiama Chiesa Ortodossa di San Nicola ed è stata dichiarata monumento del patrimonio culturale.

Nonostante si tratti di una piccola area e sia attualmente a rischio crollo, si può comunque rimanere affascinati dagli affreschi del famoso pittore Onufri.

In questa Chiesa vi è conservato un affresco di Gesù Cristo nostro Signore Re e Dio davvero speciale, che non esiste da nessun'altra parte nel mondo.

L'immagine mostra un affresco Ortodosso del Cristo a tre teste, una rara rappresentazione della Santa Trinità. Questo dipinto specifico si trova nella Kisha Ortodoks e Shën Kollit (Chiesa Ortodossa di San Nicola) nel villaggio di Shelcan, vicino a Elbasan, in Albania 🇦🇱. 

🎨 Dettagli dell'Opera:

Artista: L'affresco è attribuito al celebre maestro albanese Onufri, uno dei pittori di icone e affreschi più importanti dell'Albania del XVI secolo.

Soggetto: Conosciuto come Vultus Trifrons o Trinità Tricefala, l'immagine simboleggia i tre aspetti di Dio (Padre, Figlio e Spirito Santo) uniti in un unico corpo.

Contesto Storico: La chiesa di San Nicola è stata dichiarata monumento del patrimonio culturale e risale a un periodo in cui Onufri operava nella regione di Shpat. 

Rappresentazioni di questo tipo divennero rare o furono rimosse in molte regioni a causa di divieti della Chiesa cattolica (come quello di Papa Urbano VIII nel 1628), rendendo questo affresco un reperto storico e artistico particolarmente significativo.

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lunedì 9 marzo 2026

LEGNATE AGLI ARVANITI PER AVER PARLATO ARBËRESH!

 


Di Kostas Kazakis

"Ricordo come se fosse ieri, quando ero in quinta elementare, e la mia amata maestra, la signora Lela Karagianni, mi assegnò un ruolo per l'anniversario del 25 marzo.

Era uno sketch che aveva come tema Souli e la gente di Souli. Io interpretavo il ruolo di Lambros Tzavelas.

Provavamo ogni giorno per poter comprendere appieno i ruoli. Un giorno prima della celebrazione, abbiamo fatto l'ultima prova, dove tutti gli insegnanti della scuola si sono riuniti per assistere allo spettacolo. Io, nei panni di

Tzavelas, dovevo essere stato molto bravo, a giudicare dagli applausi degli insegnanti. Dopo aver finito, correvamo come al solito

anarchicamente verso l'uscita, quando ho sentito la voce della mia maestra che mi chiamava in ufficio, apparentemente per qualche

scopo. Obbedii immediatamente al suo ordine, ma prima gridai al mio gruppo, in arvanitika (in arbëresh, albanese), affinché gli insegnanti non capissero che saremmo andati a giocare a palla nelle aie inferiori. Ma non feci in tempo a entrare in ufficio che il Direttore della Scuola, Arvanita

anche lui del villaggio vicino [traditore delle sue radici], irruppe furiosamente, mi afferrò per la collottola e mi trascinò letteralmente

fuori nel cortile, in modo che tutti i bambini potessero vedermi.

Teneva in mano un grosso bastone nodoso di ulivo selvatico, che non dimenticherò mai. Dopo avermi portato fuori, e dopo che tutti i bambini si furono radunati, urlò a gran voce che dovevo essere punito per "aver violato la legge dello Stato [greco]" e per aver parlato in arvanitika (in arbëresh, albanese). Annunciò la punizione contemporaneamente all'annuncio del reato. Quaranta frustate sulle mani. Venti e venti.

Solo chi ha "mangiato" anche solo un bastone di ulivo selvatico sul palmo può comprendere l'entità della tortura.

Strinsi i denti e sopportai l'ultima frustata!

E così, "Lambros Tzavelas" ricevette 40 frustate sulle mani "perché parlava Arvanitika"! Chi? Tzavelas! Il capitano Suliota che era Arvanita (Arbëresh, Albanese) dalla nascita, come tutti i Sulioti! Ma questo veniva nascosto al popolo greco, l'unica cosa che imparammo a scuola era che gli abitanti di Suli erano uomini formidabili, calorosi patrioti, ma soprattutto, fedeli cristiani, ma da nessuna parte veniva scritto che questa specifica popolazione fosse composta da Arvaniti (Arbëresh) di sangue puro!!!"

📷 Nella foto: La morte di Lambros Tzavellas – Foto migliorata dell'origonale Olio su tela di Donato Francesco de Vivo.


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