L'ÉLITE DI SANGUE: LE SETTE GUARDIE ALBANESI DI ALESSANDRO MAGNO

 La storia ufficiale ci ha falsamente consegnato un’immagine di *Alessandro il Macedone* come un eroe puramente ellenico, ma uno sguardo più attento alle dinamiche di corte e alla genealogia delle sue guardie del corpo rivela una realtà molto diversa. Le sette guardie scelte che proteggevano il re non erano semplici soldati, ma l'espressione di un sistema socio-politico radicato nelle terre d'Albania: di Macedonia, Epiro e Illiria.

Un’Alleanza di Sangue e Onore

A differenza della demo(n)crazia ellenica o delle strutture cittadine delle *poleis*, la corte macedone poggiava su un pilastro fondamentale: il *vincolo di sangue*. Le sette guardie raffigurate — *Peitone Parthinio, Leonato Peneste, Lisimaco Dardanio, Aristono Taulantidse, Ballaio Illirico, Arriba Epiroto e Perdica Lincestide* — rappresentavano le grandi casate reali dei territori albanesi.

Questi guerrieri erano legati ad Alessandro da alleanze matrimoniali e discendenze comuni che risalivano alle antiche tribù albanesi:

- Illiri e Dardani: Famiglie guerriere note per la loro tempra indomita.

- Epiroti: Legati direttamente alla madre di Alessandro, Olimpiade, principessa d'Epiro.

- Lincestidi e Penesti: Nobiltà che condivideva con i Macedoni la stessa radice etno-culturale.

L'Eredità Pelasgica: Dall'Età del Bronzo ad Alessandro

Le radici di questa fratellanza non affondano nel pensiero filosofico di Atene, ma nella *civiltà pelasgica* dell'Età del Bronzo. Si tratta di un retaggio che risale all'epoca pre-omerica, dove il potere non era delegato tramite voto, ma esercitato da re-guerrieri uniti da patti di fedeltà assoluta.

Mentre la Grecia classica si evolveva verso forme di governo tra virgolette civili, che in realtà erano governi dittatoriali, i regni di *Macedonia, Epiro, Dardania e Illiria* mantennero intatta quella struttura eroica e tribale. Le guardie del corpo di Alessandro erano, in essenza, i successori diretti di quel mondo pre-ellenico, custodi di una lingua e di tradizioni che li distinguevano nettamente dal resto della fanteria ellenica.

- Arriba: di tribù Epirota; Casata d'Epiro; Legame dinastico con Olimpiade.

- Lisimaco: di tribù Dardana; Casata della Dardania; Nobiltà del nord (attuale Kosovo/Albania settentrionale)

- Ballaio: di tribù Illirica; Casata dell'Illiria; Rappresentante delle stirpi costiere adriatiche

- Perdica: di tribù Lincestide; Casata della Lincestide; Alta nobiltà della Macedonia occidentale

- Aristonio: della tribù dei Taulanti; stanziati nelle regioni dell'odierna Albania centrale, tra il fiume Vojussa a sud e la città di Epidamnos (l'attuale Durazzo) a nord, insieme ad Albanoi e Partini.

- Leonato: della tribù dei Penesti; stanziati nell'area montuosa tra la Macedonia e l'Albania, situata lungo la valle del fiume Drin Nero, a nord del lago di Ocrida.

- Peitone: della tribù dei Partini; insieme ai Taulanti stanziati nelle regioni dell'odierna Albania, centrale tra il fiume Vojussa a sud e la città di Epidamnos (l'attuale Durazzo) a nord.

Conclusione: Il Cuore Albanese dell'Impero

Vedere la realtà dei fatti non ellenizzata e quindi osservare la cerchia ristretta di Alessandro come un gruppo di nobili di origine albanese (pelasgo-illirica) getta una nuova luce sulla velocità delle sue conquiste. Non fu solo il genio tattico a vincere, ma la compattezza di un'élite guerriera legata da un codice d'onore arcaico e familiare, estraneo agli effemminati elleni del sud.

Alessandro non era solo un re; era il vertice di una piramide di clan guerrieri che vedevano in lui il condottiero di una stirpe antica, destinata a dominare il mondo allora conosciuto.

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DEPONIAMO OGNI MONDANA PREOCCUPAZIONE

 

🌿 Ci sono parole che non si limitano a essere lette, ma che sembrano quasi "fermare" il tempo, agendo come una bussola per l'anima.

Per me, quando sono immerso nella liturgia Ortodossa a cui ogni domenica Partecipo, ufficiata per grazia di Dio da mio padre, l'invito a *«deporre ogni mondana preoccupazione»* è esattamente questo: un richiamo ancestrale che squarcia il velo della frenesia quotidiana.

Amo questa frase recitata durante la liturgia Ortodossa perché non è un semplice suggerimento gentile; è un atto di liberazione. In un mondo che ci chiede costantemente di accumulare pensieri, ansie e responsabilità, questa esortazione liturgica ci dà il permesso — anzi l'ordine — di posare il carico. È il momento in cui smettiamo di essere "operatori" di una vita stressante per tornare a essere creature capaci di stupore. Ogni volta che la sento, percepisco la sfida radicale che porta con sé: quella di lasciare il rumore alle spalle per varcare, finalmente, la soglia del sacro.

Sei lì, tra le mura della chiesa. L’aria è densa di incenso, le preghiere risuonano con una cadenza antica e il coro eleva canti che sembrano toccare il soffitto. Le porte del cielo si stanno aprendo. Ma, se sei onesto con te stesso, la tua mente è rimasta fuori, ferma nel parcheggio o incastrata tra le scadenze della settimana.

Bollette da pagare. Lo stress dell’ufficio. Quella conversazione finita male. Quella frase che ti ha ferito e quella risposta tagliente che avresti voluto dare ma che ti è rimasta in gola. Siamo fisicamente al cospetto del Divino, ma psicologicamente siamo ancora immersi nel rumore del mondo.

Un Comando, Non una Poesia

Poi, nel cuore della celebrazione, risuonano parole che abbiamo sentito mille volte:

“Noi che misticamente raffiguriamo i cherubini ed alla Trinità vivificante cantiamo l'inno Trisagio, deponiamo ogni mondana preoccupazione”.

Siamo abituati a considerare queste frasi come belle decorazioni liturgiche, immagini poetiche per creare l’atmosfera. *NON LO SONO.* Queste parole non sono opzionali e non sono simboliche. *SONO UN COMANDO.*

La Chiesa Ortodossa non ci sta invitando a cercare un vago senso di pace interiore. Ci sta chiamando a compiere un atto radicale, quasi violento contro la nostra natura distratta: *deporre tutto.* Rifiutare attivamente di portare il caos del quotidiano nel momento esatto in cui il Re di tutti sta per fare il Suo ingresso.

La Gerarchia Invertita

Il problema è che abbiamo cercato di far entrare la Liturgia nella nostra vita caotica, sperando che ne smussi gli angoli. Ma la verità è un'altra: *la Liturgia non è fatta per adattarsi alla tua vita. È la tua vita che deve essere riorganizzata intorno ad essa.*

Se non riusciamo a mettere da parte le preoccupazioni terrene nemmeno per un istante, non è perché la funzione sia noiosa o il coro stonato. È perché qualcos’altro ha una presa più forte sul nostro cuore. Abbiamo permesso allo stress di modellarci così profondamente che, persino davanti a Dio, non riusciamo a smettere di essere schiavi del "fare".

Il Vero Lavoro Interiore

Essere presenti non basta. La differenza tra partecipare a una funzione e accogliere veramente il Re risiede nelle risposte che daremo a queste domande scomode:

- *A cosa ti aggrappi* con tanta forza da rifiutarti di mollarlo anche per un'ora?

- *Cosa occupa il trono della tua mente* quando sei al cospetto di Dio?

- *Cosa ti ha plasmato* così tanto da renderti incapace di stare in silenzio?

Il Re sta arrivando

Non stiamo assistendo a una recita sacra. Stiamo entrando nel Paradiso stesso, scortati invisibilmente dalle schiere angeliche. È un momento di una dignità e di una potenza inimmaginabili.

Quindi, la prossima volta che saremo in Chiesa, quando sentiremo quelle parole, non lasciamole scivolare via come acqua sul vetro. *Lottiamo per quel momento.* Combattiamo contro la distrazione. Deponiamo le armi della nostra ansia.

"Deponiamo ogni mondana preoccupazione."

Lasciamo andare tutto. Perché il Re sta arrivando, ed Egli è degno della nostra completa, nuda e assoluta attenzione.

Benedetto sia il Re dei Re 🙏🏽

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