L'ICONA DI SANTA CATERINA SUL SINAI 🔥🌳

 

L'immagine di sinistra è un'antica Icona Ortodossa scoperta dall'archeologo George Soteriou nel 1930, anno di incoronazione del Re dei Re Haile Selassie (Potenza della Trinità), nel Monastero Ortodosso di Santa Caterina sul monte Sinai. Il Monastero di S. Caterina fu costruito intorno al 330 d.C. presso il luogo in cui Mosè parlò con Dio, vide la Sua Luce e ricevette le tavole della legge. Il dipinto, risalente al VI secolo d.C., è una delle più antiche opere artistiche dell'era cristiana raffiguranti il volto del Cristo Pantocratore, cioè il Messia che, avendo sconfitto la morte, ha potere su tutto e regna su tutto, che si manifesta nel suo carattere Regale ed Imperiale.

"Così Cristo, dopo essersi offerto una volta per tutte allo scopo di togliere i peccati di molti, apparirà una seconda volta, senza alcuna relazione col peccato, a coloro che l'aspettano per la loro salvezza."
(Ebrei 9:28)

"Il vincitore lo porrò come una colonna nel tempio del mio Dio e non ne uscirà mai più. Inciderò su di lui il nome del mio Dio e il nome della città del mio Dio, della nuova Gerusalemme che discende dal cielo, da presso il mio Dio, insieme con il mio NOME NUOVO."
(Riv. 3:12)

"Vedranno il Suo Volto
e porteranno il Suo Nome sulla fronte."
(Riv. 22:4)

Benedetto Sia il Re dei Re.

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PRIMA MESSA PONTIFICALE NELLA NUOVA CATTEDRALE DI SAN MARCO IN EGITTO 🌿🦁𓋹

 

In questo giorno dell'anno 1684 per i puri martiri, corrispondente a mercoledì 26 giugno 1968, la Chiesa Ortodossa in seguito all'inaugurazione della nuova Cattedrale di San Marco in Egitto si è celebrata la prima messa pontificale sotto la presidenza di San Papa Kirillos VI.

 Per l'occasione si è svolto quel giorno un grande pontificale, presieduto dal Papa Cirillo VI, dal Patriarca di Antiochia e di Tutto l'Oriente dei Siro-Ortodossi, Mar Ignatius Jacob III, e da alcuni Siro-Ortodossi siriaci, indiani e armeni. Vi hanno partecipato i vescovi, il Re dei Re Haile Selassie I, Imperatore d'Etiopia, il cardinale Duval, capo della delegazione papale romana, e numerosi capi di religioni e vescovi. I vescovi e il clero sono egiziani e stranieri provenienti da diversi paesi del mondo, e un gran numero di persone, circa seimila persone.

 Durante la messa, la cassa contenente le spoglie di San Marco apostolo fu posta su un tavolo al centro della parte orientale della struttura della cattedrale e lì rimase per tutta la messa e, appena terminata la messa, Papa Kirillos VI scese portando la cassa con le spoglie, insieme al Re dei Re, al Patriarca Siro-Ortodosso e ai capi delle chiese in un grande corteo che si diresse al santuario di San Marco preparato per lui sotto l'altare maggiore, dove fu depositata la cassa nel santuario all'interno dell'altare di marmo ed era coperto da una grande targa di marmo con sopra la mensa dell'altare. Qui i gruppi di inni cantavano in sequenza brani appropriati in diverse lingue in saluto a San Marco apostolo in copto, etiope, siriaco, Lingue armena, greca, latina e araba. È stata una giornata gioiosa, una delle giornate più felici della Chiesa Ortodossa di San Mar Marco Apostolo. 

Che le benedizioni di San Marco siano con tutti noi. Amìn.

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INAUGURAZIONE DELLA NUOVA CATTEDRALE DI SAN MARCO IN EGITTO 🌿🦁𓋹

 

In questo giorno dell'anno 1684 per i puri martiri, corrispondente a martedì 25 giugno 1968, e nel decimo anno del pontificato di Papa kirillos VI, il centosedicesimo della serie dei Papi della Sede di San Marco di Alessandria, la Santa Chiesa Ortodossa ha celebrato l'inaugurazione della nuova Cattedrale di San Marco situata nel Monastero di Dair El-Anba Rowais, conosciuta anche come Dair El-Khandaq.

 Per questa occasione e per il ritorno delle sante reliquie di San Marco Apostolo da Roma, dopo che erano rimaste nella città di Venezia in Italia per undici secoli, cioè dal IX secolo d.C., si è svolta una grande celebrazione religiosa. La celebrazione è stata presieduta da Papa Kirillos VI e testimoniata dal presidente Gamal Abdel Nasser, presidente della Repubblica araba d'Egitto, e dal Re dei Re Haile Selassie I, Imperatore d'Etiopia e da un gran numero di capi di religioni e delegati di chiese di tutto il mondo, tra cui il Patriarca Mar Ignatius Yacoub III, Patriarca di Antiochia e di Tutto l’Oriente per i Siro-Ortodossi.

 Importanti discorsi sono stati pronunciati in diverse lingue in questa occasione da Papa Kirillos VI, dal Patriarca Siro-Ortodosso, dal cardinale Duval, capo della delegazione pontificia romana, dal Patriarca della Chiesa Ortodossa Tewahedo d'Etiopia, dal Segretario generale del Consiglio ecumenico delle Chiese e il Patriarca di Mosca e di tutta la Russia. Tutti hanno espresso la loro gioia per questo giorno felice e hanno salutato la Chiesa Ortodossa di Alessandria con la sua gloriosa storia.

 Al termine del discorso, il Papa, accompagnato dal Presidente della Repubblica e dal Re dei Re Haile Selassie, Imperatore d'Etiopia, si è recato all'ingresso della nuova cattedrale e ha svelato la targa commemorativa eretta per ricordare questo giorno storico.

 Alla celebrazione hanno partecipato giornalisti, reporter di agenzie di stampa internazionali, radio, televisioni e più di seimila egiziani e stranieri.

Che le benedizioni di San Marco siano con tutti noi. Amìn.

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IL RE DEI RE VISITA L'EGITTO 🌿🦁𓋹

 

Il 24 giugno 1959, l'Imperatore Haile Selassie fece una visita ufficiale in Egitto, allora conosciuta come Repubblica Araba Unita, dopo un breve soggiorno a Khartoum, in Sudan. Era la prima visita dell'Imperatore in Egitto da quando visitò il paese nel 1924 come principe ereditario Ras Tafari dove aveva incontrato il re Fuad. 

 L'Imperatore Haile Selassie d'Etiopia è stato ricevuto dalle autorità egiziane con una grande cerimonia. Con un folto gruppo di funzionari, diplomatici e dignitari all'aeroporto del Cairo, il presidente Gamal Abdel Nasser ha salutato l'Imperatore d'Etiopia con una calorosa stretta di mano, 21 colpi di cannone, appropriate espressioni di rispetto, solidarietà neutrale e amicizia duratura. Il suo soggiorno di cinque giorni come ospite di Nasser aveva lo scopo di appianare le relazioni fratturate tra i due paesi. 

Nuovi documenti indicano che l’Imperatore Haile Selassie non era favorevole all’emergere di una forza militare golpista che avrebbe detronizzato la monarchia in Egitto e avrebbe invece preferito che gli inglesi restassero più a lungo nell’interesse della stabilità regionale. Anni prima, Egitto ed Etiopia differivano sui problemi del Nilo e sul futuro della Somalia, che allora era un territorio fiduciario delle Nazioni Unite al confine con l’Etiopia. Ci si aspettava che l'Imperatore si consultasse con il colonnello Nasser sulle future relazioni con la Somalia e informatori egiziani dicevano che il Sovrano etiope voleva arruolare il colonnello Nasser in una campagna per persuadere la Somalia ad unirsi all'Etiopia come federazione quando il territorio fiduciario fosse diventato indipendente dall'Italia e dall'amministrazione britannica l'anno successivo. Il presidente Nasser avrebbe potuto svolgere un ruolo importante, poiché si credeva che le trasmissioni quotidiane della "Voce degli Arabi" avessero influenza in Somalia. La prospettiva degli etiopi era che l’avvicinarsi dell’indipendenza somala minacciava di portare i due vicini in un conflitto esplicito, cosa che sarebbe stata confermata nella guerra etiope-somala del 1964. 

 L'imperatore e il presidente Nasser discussero anche della distribuzione delle acque del Nilo, l'85% della quale scorre dal Lago Tana nel Nilo Azzurro etiope. L’equa distribuzione di queste acque è stata a lungo contestata dal Sudan e dall’Egitto, con l’Etiopia come principale fonte ignorata.

 L'Imperatore ricevette dal presidente Nasser il “Collare del Nilo”, la più alta decorazione dell'Egitto, in una cerimonia tenutasi al Palazzo Kubbeh al Cairo. La visita dell'Imperatore fu vista da entrambe le parti come un'opportunità per una cauta rivalutazione dei loro tradizionali atteggiamenti mentali.

 La questione più attuale che l'Imperatore avrebbe dovuto discutere con il presidente, tuttavia, era l'imminente scissione dalla Chiesa Ortodossa Copta delineatasi in seguito all'elezione del Patriarca Ortodosso Copto Kyrillos VI, grande amico dell'Imperatore. Si prevedeva che l'Imperatore Haile Selassie incontrasse il nuovo Patriarca, e la maggior parte degli osservatori dell'epoca credeva che avrebbe avuto buone possibilità di colmare il divario tra la Chiesa Ortodossa Copta in Egitto e la Chiesa Ortodossa Tewahedo Etiope. Così avvenne, e grazie anche al Partiarca Copto, nello stesso anno, l’Imperatore Haile Selassie dichiarerà con successo l’autocefalia della Chiesa Ortodossa Etiope Tewahedo dall’Egitto e istituirà un Patriarcato Etiope autonomo.

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CON UN'UNICA LINGUA E UN'UNICA MENTE

 

"Venerabili e Santi Padri, 

 Ascoltando il profondo messaggio spirituale trasmesso dai vostri discorsi di chiusura e apprezzando il felice esito dei vostri continui sforzi, il nostro cuore è stato toccato da una gioia profonda. Dovrebbe quindi essere chiaro al mondo intero dal risultato del vostro lavoro che Vostre Santità siete stati guidati e ispirati dallo Spirito Santo per compiere il Suo compito nell'amore e nell'unità. 

 I grandi compiti comuni svolti all'unisono da questa Conferenza conferiscono alla Vera Fede e al vero ordine della Chiesa Ortodossa Orientale l'ammirazione del mondo intero. 

 Come dice Salomone, la distanza fisica non può essere un ostacolo all’amore. Allo stesso modo, le distanze tra i vostri rispettivi Paesi sono state abolite dalla vicinanza dei vostri cuori. Siete stati così in grado di parlare un'unica lingua e pensare con un'unica mente. Ringraziamo Dio Onnipotente per averCi permesso di testimoniare la realizzazione del Nostro sogno attraverso l'esito positivo di questa storica conferenza.

 Siamo quindi lieti di esprimervi la Nostra disponibilità, rafforzati dai risultati di questa Conferenza, ad invitare voi e le Chiese Ortodosse Orientali, e anche altre Chiese in un secondo momento. Speriamo ardentemente di incontrarci ancora una volta in un futuro non troppo lontano. 

 Come abbiamo affermato all'inaugurazione di questa Conferenza, incontrarsi insieme, consultarsi gli uni con gli altri e agire in cooperazione reciproca, si è rivelato un metodo molto fruttuoso sia nel campo secolare che in quello spirituale. D’ora in poi la strada è aperta per voi per seguire questo percorso fruttuoso, e a tal fine il Nostro aiuto e la Nostra assistenza saranno sempre disponibili, poiché sosteniamo i vostri sforzi e le vostre idee con l’incrollabile convinzione che sia Nostro dovere spirituale farlo. 

 Siamo particolarmente lieti di notare che il lavoro di questa Conferenza si è occupato esclusivamente di questioni spirituali religiose, libere da considerazioni politiche estranee. Questo è giusto e corretto, perché la Chiesa, come simbolo di pace, deve seguire la via della pace in tutte le parti del mondo. A questo proposito siamo lieti di constatare che la vostra missione evangelistica nel mondo ha ricevuto la dovuta enfasi, nelle vostre deliberazioni, insieme al riconoscimento del dovere cristiano di pregare per i diritti dell'uomo e la pace del mondo. Perché la pace nel mondo può essere resa duratura solo dalla Grazia di Dio, attraverso le preghiere dei Santi Padri. La verità di questo fatto fondamentale è evidente a tutta l’umanità. 

 Ci auguriamo ardentemente che Dio Onnipotente benedica l’attuazione delle vostre importanti risoluzioni e decisioni, proprio come ha reso possibile la riuscita della convocazione e della conclusione di questa storica Conferenza. 

 Santi Padri, abbiamo accolto con grande onore il titolo che Ci avete conferito, Difensore della Fede. Che Dio Onnipotente benedica i vostri nomi. Che Dio vi accolga. Abbiamo ricevuto questo titolo datoCi da voi, Santi Padri, con religiosa riverenza. Possano le vostre preghiere aiutarCi nel Nostro sforzo di compiere il compito che Ci è stato affidato."

(Haile Selassie, Re dei Re, Luce del mondo, alla Conferenza delle Chiese Ortodosse Orientali; 21gennaio 1965)

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PIÙ SCAVI IN PROFONDITÀ, PIÙ DIVENTA NERO 𓃕

 

Osiride 𓁹𓊨𓀭 è il fondatore e il primo re d'Egitto 𓆎𓅓𓏏𓊖. 

 Fu lui a portare il suo popolo in Egitto. Secondo la mitologia egizia egli è il padre di Horus, il fratello di Seth, il fratello e marito di Iside 𓊨𓏏𓁥.

 Gli elleni adottarono la mitologia egiziana e lo adorarono cambiando il suo nome in Aupis(Ade). In seguito i romani lo adottarono come uno dei loro dei, cambiarono il suo nome in Dioniso e lo resero il dio della guarigione.

 Osiride è originario dell'Etiopia, veniva dal profondo sud da dove ha origine il fiume Nilo.

 Lo storico Diodoro Siculo scrisse: “Gli etiopi dicono che gli egiziani sono coloni interni e che Osiride era il capo dell'insediamento. 
 I costumi degli egiziani, dicono, sono per la maggior parte etiopi, poiché i coloni hanno conservato le loro antiche tradizioni."

 Affermò inoltre: “Dicono anche che gli EGIZI SONO COLONI MANDATI DAGLI ETIOPI, essendo Osiride il capo della colonia. Infatti, in generale, quello che oggi è l'Egitto, sostengono, non era terra ma mare, quando all'inizio si formò l'universo; in seguito però, poiché il Nilo nei tempi delle sue inondazioni portava giù il fango dall'Etiopia, dal deposito venne gradualmente edificato il terreno. 

 Anche l'affermazione che tutta la terra degli Egiziani è limo alluvionale depositato dal fiume riceve la prova più evidente, a loro avviso, da quanto avviene alle foci del Nilo; poiché ogni anno si raccoglie continuamente nuovo fango alle foci del fiume, si osserva che il mare viene respinto dal limo depositato e la terra ne riceve l'aumento. 

 E ritengono che la maggior parte dei costumi degli Egiziani siano etiopi, poiché i coloni conservano ancora i loro antichi costumi”. lo scrisse 2.000 anni fa e sta ancora accadendo. Il fiume Nilo trasporta ancora i fanghi dall'Etiopia all'Egitto.

 Scrisse di nuovo: “L'Egitto stesso era una colonia dell'Etiopia e le leggi e la scrittura di entrambi i paesi erano naturalmente le stesse; ma la scrittura geroglifica era più conosciuta al volgo in Etiopia che in Egitto”. (Diodoro Siculo, Bibliotheke Historica, bk. iii, cap. 3)

 Lo sanno anche gli etiopi. Negli antichi libri etiopi menzionavano questa stessa storia e dicevano che gli antichi Mizra (egiziani) sono il loro popolo inviato dal loro Capo, Ausis. Nella storia etiope il suo nome è ኦሲስ(Ausis). 

 Uno dei famosi storici e filosofi etiopi, il professor Fikre Tolosa (PHD), ha detto questo nel suo libro "gli egiziani indigeni erano etiopi. Ausis era il leader della migrazione, seguirono Abay (fiume Nilo) e alla fine si stabilirono lì". (Dall'Etiopia all'Egitto)

 “Gli egiziani sono coloni inviati dagli etiopi, essendo Osiride il capo della colonia. . . . Osiride. . . . radunò un grande esercito, con l'intenzione di visitare tutte le terre abitate e insegnare alla razza degli uomini come coltivare. . . . poiché supponeva che se avesse fatto sì che gli uomini rinunciassero alla loro ferocia e adottassero un modo di vivere mite, avrebbe ricevuto onori immortali. . . . . 

 Sono stati i primi e dicono che le prove di ciò sono evidenti. Che non siano arrivati ​​come immigrati ma siano nativi del paese e quindi giustamente chiamati autoctoni è quasi universalmente accettato. Che coloro che vivono nel Sud siano probabilmente i primi creati da Dio dalla terra d'Etiopia è evidente a tutti. . . .

 Scrivono inoltre che fu tra loro che alle persone fu insegnato per la prima volta a onorare gli dei e offrire sacrifici, organizzare processioni e feste e compiere altre cose con cui le persone onorano il divino.

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ELEMENTI TOPONOMANSTICI E LINGUISTICI:

 

₪₪卐₪₪ ILIRIA E MADHE ₪₪卍₪₪

La connessione illirica del Sud Italia ha un più solido fondamento nello studio del materiale linguistico, e cioè la toponomastica, le antiche iscrizioni messapiche e la moderna lingua albanese.

Non voglio elencare tutti i nomi di regioni, di città, di fiumi, di monti e di persone rintracciati da diversi studiosi sulle due sponde del Mare Adriatico. Mi limiterò, anche per ragioni di brevità, a notare i nomi che hanno più chiaro significato per le coste dell'Adriatico meridionale e per i rapporti tra la regione pugliese e quella albanese, non mancando di qualche esempio calabrese e siciliano.

Fin dalla metà del VI sec. a.C., Ecateo di Mileto conosceva due lapigie, una in Italia (meridionale) e l'altra nell'Illirico. Lo storico Teopompo (IV sec. a.C.) asseriva che il Mare Ionio aveva preso il nome da un re illirico, Jon e anche una parola Albanese che significa nostro, per cui "Mare Jonio", "Deti Jon" denota "il nostro mare".

Il nome del promontorio Gargano ha riscontro nell'antica città di Gargara dell'Epiro; quello dei Calabri della penisola salentina, nella tribù dei Galabroi della Dardania illirica; lo stesso nome di Salentini viene dal Salluntum illirico, un'antica regione balcanica in gran parte corrispondente all'odierna Albania, con zone del Montenegro e della Slovenia.

Il nome di Bari deriva dal condottiero illirico Barione che, assieme ai suoi uomini e a un gruppo di fanciulle, popolò e rese prospera la città, lasciando traccia delle sue gesta nel nome.

Brindisi deriva da voci illiriche: brendion (in Brundisium) e bri (corna) che dà il nome alla città di Brindisi, lo ritroviamo anche in moltissimi termini del nord Italia (Brenta, Brescia, Bressanone) a conferma dell'estensione che la cultura illirica ebbe nell'Europa e nell'Italia di quei tempi.

Barletta è segnata sugli itinerari col termine Bardulis, e Bardilli era un re illirico ai tempi di Filippo II di Macedonia. Il termine deriva dall'antico titolo nobiliate Bardh Ylli che in albanese significa Stella Bianca. I Barleti sono anche un'antica famiglia nobile albanese che guarda caso si rifugiarono nella zona di Barletta durante l'occupazione ottomana dei Balcani e molti sono gli Arbëresh che portano il cognome Barletta.

Bitonto, se non può confondersi col Butrinto dell'Albania, trova riscontro in un Bouton illirico. Plinio colloca i Dirini nella Peucetia, abitanti di una Dirium che si localizza presso Monopoli: Dirinum si nominava un fiume illirico. Genusia presso Taranto, ha lo stesso nome del fiume Genusus nell'Epiro. Nella Daunia, Cerignola è certamente la Kerallika di Diodoro (XX, 26), e quindi in rapporto coi Kerauliani dell'Albania (Acro-cerauni); le località di Larinum e Geronium rispondono ai nomi di Laríun e Geronium dell'Epiro settentrionale (Caonia = Albania meridionale).

Nella Lucania, ai confini dell'Apulia, Venosa presenta la fons Bandusiae e la valle di Aulon di fama oraziana (Odi, II, 6. 18): la forma Pandosia nel Bruzio, sul Crati, coincide con la Pandosia dell'Epiro, e la città di Aulon è la moderna Valona. I Bruzi parlavano una variante dell'osco e illirico, insediamenti in periodi più antichi fornivano notevoli elementi illirici. Il termine Bruzi è simile all'etnonimo illirico Brentii da *brentos (cervo).

La città di Bantia (Banzi) si identifica con la Bantia del nord Epiro; Acheruntia (Acerenza) con Acheron fiume dell'Epiro, Amantia sulle coste del Bruzio con l'Amantia della Caonia albanese, e infine il fiume Butrotus presso Locri con la nota Butroto albanese. Tra i nomi propri, il gentilizio dei Dasi ritorna sotto forma di Dazos sulle monete di Apollonia e di Epidamno (Durazzo).

I Choni che si identificano con i Caoni dell'Albania meridionale furono un'antico popolo della Calabria, stanziato indicativamente nell'area settentrionale dell'attuale Provincia di Crotone. Erano probabilmente una popolazione di stirpe enotra stanziata nell'area prima della colonizzazione ellenica. Sugli Enotri il glottologo e linguista italiano Giacomo Devoto ne ipotizzò un'origine balcanica proto-Illirica per le somiglianze linguistiche e culturali.

Come esempio siciliano possiamo citare il tempio di Segesta, un tempio in stile Dorico dell'antica città di Segesta sito nell'area archeologica di Calatafimi Segesta, comune italiano della provincia di Trapani in Sicilia. Lo stile Dorico è uno stile di origine illirica che si diffuse nella penisola Balcanica e nell'odierno Sud italia dopo le cosìdette "invasioni" Doriche, in particolare i Segestani, stanziati in questa zona della Sicilia, erano una popolazione illirica che viveva nell'attuale Croazia attorno alla città di Segestica (la moderna Sisak).

È ovvio che una coincidenza così perfetta e così numerosa, come quella che abbiamo elencata, non può spiegarsi come un fatto casuale.

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Lettera della Conferenza permanente delle Chiese Ortodosse Orientali scritta a sostegno di Sua Santità Abune Mathias I, dell’arcivescovo Petros e della Chiesa Ortodossa Etiope di Tewahedo.

Conferenza permanente delle Chiese Ortodosse Orientali

6 maggio 2024

Cristo è risorto!  Davvero è risorto!

Una lettera aperta scritta a sostegno della Chiesa Cristiana Ortodossa, del popolo e del clero d'Etiopia.

“Non rimuovere gli antichi confini che i tuoi padri hanno fissato”.  (Proverbi 22:28)

"Così dice il Signore: Fermatevi sulle vie e vedete, domandate quali sono gli antichi sentieri, dov'è la buona via, e camminate per essi e troverete riposo per le anime vostre." (Geremia 6:  16)

All’ultimo incontro della Conferenza permanente delle Chiese Ortodosse Orientali (SCOOCh) – tenutosi il 22 aprile 2024 – il nostro collega membro dello SCOOCh, Sua Eminenza l’arcivescovo Petros della Chiesa Ortodossa Etiope Tewahedo, ci ha informato della sua recente espulsione dalla sua terra natale d'Etiopia e della sua incapacità di rientrare liberamente nel Paese. Sua Eminenza ci ha inoltre informato che il suo esilio è stato una conseguenza del suo coraggio di denunciare un regime e un clima culturale che è diventato apertamente ostile all'antica Chiesa Cristiana Ortodossa d'Etiopia. Sua Eminenza ci ha anche fatto conoscere le numerose atrocità che sono state recentemente perpetrate contro la Chiesa Cristiana Ortodossa e i fedeli d'Etiopia, compresi attacchi a monasteri e chiese e persino l'assassinio e la decapitazione di monaci e del clero.

La Chiesa d'Etiopia occupa da tempo un posto singolare e speciale nel mondo Cristiano Ortodosso. Oltre al suo unico patrimonio Cristiano Ortodosso, è stata anche depositaria dell'eredità accumulata dell'oikumene Ortodosso Orientale, preservando riti liturgici, anafore e trattati teologici che in alcuni casi sono andati perduti nelle nazioni che li hanno originariamente prodotti a causa della persecuzione esterna.  Ora, l’eredità Cristiana Ortodossa d’Etiopia sembra essere minacciata da una sfortunata persecuzione dall’interno. Le chiese vengono bruciate, saccheggiate e derubate, e il clero e perfino i fedeli laici vengono assassinati. Si dice che intere regioni ed etnie stiano affrontando la minaccia di sterminio e genocidio, il cuore del patrimonio cristiano dell’Etiopia è sotto attacco e il principale clero non solo viene messo a tacere e non può parlare a nome del popolo, ma viene anche loro impedito di aiutare loro nel momento del bisogno.

In un passato non così recente, il Cristianesimo Ortodosso era la religione ufficiale di stato dell’Etiopia e di gran lunga la religione maggioritaria della nazione. Ora, dati recenti sembrano indicare che il Paese è composto per meno del 44% da Cristiani Ortodossi e che la Chiesa continua a subire attacchi e persecuzioni da ogni parte. L’Etiopia moderna afferma di abbracciare il pluralismo religioso, ma deve farlo a scapito della fede e della cultura Cristiana Ortodossa che è l’anima del paese e che un tempo era quasi sinonimo di essere etiope? La Conferenza permanente delle Chiese Ortodosse Orientali chiede che cessino immediatamente la persecuzione e l'ostilità contro l'antica Chiesa Cristiana Ortodossa d'Etiopia, che cessino i saccheggi dei luoghi sacri e dei monasteri e che la brutalizzazione del clero e dei fedeli abbia una fine immediata. Il clero più importante, incluso il venerabile Patriarca d'Etiopia, Sua Santità Abune Mathias I, e il Segretario del Santo Sinodo, Sua Eminenza Arcivescovo Petros, devono essere completamente liberi di parlare a nome del gregge di Cristo che supervisionano senza timore di ripercussioni da qualunque cosa, da qualunque parte. Inoltre, nessuna istituzione secolare dovrebbe esercitare alcuna influenza sul funzionamento e sugli affari interni della Chiesa Cristiana Ortodossa. La Chiesa Ortodossa deve essere governata esclusivamente da un Santo Sinodo Cristiano Ortodosso e non da individui o istituzioni esterne.

Possa Nostro Signore Misericordioso essere con la Chiesa Cristiana Ortodossa timorata di Dio e con il popolo d'Etiopia, con il loro onorevole Patriarca Sua Santità Abune Mathias I e con Sua Eminenza l'Arcivescovo Petros, Segretario del Santo Sinodo e Vescovo di New York. Possa Egli rafforzarli per tutto ciò che sopportano attualmente e porre rapidamente fine alla loro attuale persecuzione.

A nome dei Vescovi della Conferenza permanente delle Chiese Ortodosse Orientali,

DAVID, VESCOVO DI NEW YORK E NEW ENGLAND
PATRIARCATO COPTO ORTODOSSO
PRESIDENTE DELLA CONFERENZA PERMANENTE DELLE CHIESE ORIENTALI ORTODOSSE

27 Paremoude 1740 A.M.  (5 maggio 2024 d.C.)
La Festa della Santa Resurrezione

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VISITA A SAN GIOVANNI THERISTÌ

 

Tra i resti dell'Antico Monastero Ortodosso di San Giovanni Theristì (il mietitore), a Bivongi, Calabria; un esempio di Santa Ortodossia nella Calabria Antica e di come le testimonianze storiche dell'Ortodossia nell'Italia Meridionale sono state distorte e volutamente distrutte... In visita con il mio papà e gli amici Stefano, Yosìf e Giuseppe che ringrazio di cuore. 🐂☿🔯🔥

Dalla lontana Siria Ortodossa, al tempo dell'imperatore Eraclio (610/41 d.C.), venne Giovanni in Calabria, fondando questo monastero; come albero piantato tra i fiumi Assi e Stilaro, produce molti frutti di Santità e un giorno miete in un attimo un gran campo di grano minacciato dalla tempesta.

Il Monastero Ortodosso, sopravvisse per molti e molti anni fino al 1457 quando iniziò la lenta agonia. Sequestrato dalle autorità pontificie, i sei monaci - buoni e devoti - che gli ispettori pontifici vi trovarono in quei giorni (10/22 novembre) furono allora ridotti a servi, braccianti agricoli di nuovi padroni: nel 1482 il Monastero - con tutti i monaci - fu venduto dalla curia pontificia a un laico. Nel 1551, dopo un'altra ispezione delle autorità pontificie, la biblioteca del Monastero, ricca di pregiati manoscritti, fu dispersa (in parte assorbita dalla biblioteca Vaticana) e nel 1662, il complesso monastico fu abbandonato. Da terremoti e frane si salvò solo parte del Katholikòn (la chiesa principale), usato come stalla sin quasi alle soglie del terzo Millennio. Grazie a Dio, nel 1992, i ruderi del monastero sono stati affidati a monaci dell'Athos con il monaco Epirota Arvanita Padre kosmàs che, riestaurando gli edifici, hanno insieme fatto rivivere il monachesimo Ortodosso in Italia Meridionale. 𓋴𓈖𓃀𓏜𓎟

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SAN MERCURIO Abu-Saifain ⚔👑

 

San Mercurio nacque intorno al 225 d.C. in Cappadocia (Asia Minore Orientale). I suoi genitori erano convertiti al cristianesimo e lo chiamavano "Filopater" o "Philopatyr" (un nome greco che significa "Amante del Padre"). Lo hanno allevato in modo cristiano. Quando raggiunse l'età adulta (all'età di 17 anni), si arruolò nell'esercito romano ai tempi dell'imperatore Decio, il pagano.  Egli emanò un decreto secondo cui tutte le persone di tutti i ranghi, schiavi o liberi, avrebbero dovuto offrire sacrifici agli idoli romani, e coloro che avrebbero disobbedito al decreto sarebbero stati condannati a morte. Subito dopo l'editto scoppiò una guerra tra barbari e romani.

Il Signore diede a Filopatro la forza e il coraggio, e si guadagnò una grande reputazione tra i suoi superiori come spadaccino e buon tattico in molte battaglie. Lo chiamavano Mercurius e divenne molto vicino all'Imperatore.

 Quando i barbari insorsero contro la città, Decio uscì per combatterli, ma quando vide quanti erano, si spaventò. San Mercurio lo assicurò dicendo: "Non temere, perché Dio distruggerà i nostri nemici e ci porterà la vittoria". Quando lasciò l'Imperatore, gli apparve un angelo in forma di essere umano, vestito con abiti bianchi. L'angelo gli diede una spada dicendo: "Quando vinci i tuoi nemici, ricordati del Signore tuo Dio". (Ecco perché è chiamato "delle due spade", Abu-Saifain; una è la spada militare e l'altra è la spada del potere divino.)

 Quando l'imperatore Decio sconfisse i suoi nemici e Mercurio tornò vittorioso, a Mercurio fu conferito il titolo di "Comandante supremo di tutti gli eserciti romani" (nel 250 d.C., all'età di 25 anni), e l'angelo gli apparve e gli ricordò ciò che gli aveva detto prima, cioè di ricordarsi del Signore suo Dio.

 Decio, e i suoi soldati con lui, volevano offrire incenso ai loro idoli, ma San Mercurio rimase indietro. Quando informarono l'imperatore dell'accaduto, egli chiamò San Mercurio ed espresse il suo stupore per aver abbandonato la sua lealtà nei suoi confronti. L'imperatore lo rimproverò per essersi rifiutato di venire a offrire incenso agli idoli. Il santo gettò la cintura e l'abito militare davanti all'imperatore e gli disse: "Non adoro nessuno tranne il mio Signore e mio Dio Gesù Cristo". L'imperatore si arrabbiò e ordinò che fosse picchiato con fruste e bastoni. Fu per tre volte torturato ma per tre volte venne miracolosamente guarito da un angelo.

 Quando l'Imperatore vide come il popolo della città e i soldati erano attaccati a San Mercurio, temette che potessero ribellarsi. Perciò lo legò con ceppi di ferro e lo mandò a Cesarea, dove gli tagliarono la testa. Completò così il suo santo combattimento e ricevette la Corona della Vita nel Regno dei Cieli il 4 dicembre del 250 d.C.

 Dopo la fine della prima persecuzione, Dio volle rivelare il luogo della sepoltura del santo. Mercurio apparve a un povero della città e gli disse che era Mercurio il martire del Signore. "Il mio corpo è sepolto nei Giardini della Cappadocia, sotto la vecchia casa sulla strada per il palazzo reale. Il mio corpo appare bianco come la neve, perché Gesù era presente al momento del mio martirio", ha detto il santo.

 La mattina dopo, l'uomo andò a scavare sotto quella vecchia casa. Poi sentì l'odore del profumo e nello stesso tempo vide il corpo del santo. La notizia si diffuse rapidamente e molte persone accorsero per dare un'occhiata al corpo benedetto. Lo trasferirono nella Chiesa Ortodossa del villaggio finché non costruirono una nuova chiesa che portava il suo nome, e il corpo di Mercurio fu sepolto lì con rispetto e devozione.

 Alcuni anni dopo, il Catholicos armeno visitò l'Egitto e incontrò il patriarca egiziano. Quest'ultimo gli chiese se l'Egitto potesse avere parte delle reliquie di San Mercurio da collocare nella chiesa che porta il suo nome al Cairo Vecchio. Il 9 Baounah (16 giugno) parte del corpo benedetto veniva offerto all'Egitto.

 Oggi, le reliquie del santo sono conservate nella Chiesa Copta Ortodossa e nel convento a lui intitolato nel Vecchio Cairo, in Egitto.

 Il 25 Abib, la Chiesa Copta Ortodossa celebra anche la commemorazione della consacrazione della prima chiesa intitolata al grande San Mercurio Abu Saifain.

 Innumerevoli miracoli si sono verificati e continuano a verificarsi fino ad oggi attraverso l'intercessione di San Mercurio.

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